المدخل الى الانثروبولوجيا الثقافية
التعريف بالأنثروبولوجيا التقافية يوفر موارد إستثنائية لمساعدة الطلاب على تأطير الموضوعات الأنثروبولوجية الصعبة في بعض الأحيان مثل: الثقافة، والجنسانية، والسلطة في سياق الإيمان المسيحي
- -20%
التعريف بالأنثروبولوجيا التقافية يوفر موارد إستثنائية لمساعدة الطلاب على تأطير الموضوعات الأنثروبولوجية الصعبة في بعض الأحيان مثل: الثقافة، والجنسانية، والسلطة في سياق الإيمان المسيحي
يقدم هذا الكتاب، والذي ندعوه انفتاح الله، مفهومًا عن طبيعة الله وعلاقته مع خلائقه. وبالمفهوم الواسع يتخذ الشكل الآتي. الله في رحمته، يمنح البشر مقدارًا من الحرية للتعاون مع إرادة الله أو العمل ضدها من أجل حياتهم، ويدخل في علاقة أخذ وعطاء معنا.
هذا الكتاب ثري في محتواه، وسيستفيد منه طيفٌ واسعً من القراء: رعاة الكنائس، المهتمون من غير المتخصصين، الطالب وكذلك الدارسون والمدرسون في مجال الدراسات الكتابية والآبائية.
هذا الكتاب الجديد لـ كارولين ليف يتضمن خطة عملية تساعدك لتطبيق تقنية تستغرق فقط سبع دقائق يوميًا. لإعداد مخك وتغيير حياتك. . إني أشجعك أن تبدأ اليوم!
سورين كيركجور في كوبنهاجن يوم 5 أيار (مايو) 1813 وينحدر كل من أبيه وأمه من أسرة جوتية، وهي قبيلة جرمانية غزت القارة الأوروبية في القرن الخامس.
أفضى الوجود إلى اغتراب.. وغرق الإنسان في الأشياء.. لهث وراء الموجودات الجزئية، فنسي الوجود..
لاقى موضوع الخيال اهتماماً واضحاً من العديد من الفلاسفة سواء المثاليون أو التجريبيون. وسوف نبتعد عن موضوع دراساتنا لو حاولنا أن نتتبع آراء الفلاسفة المحدثين فى هذا الشأن
يستطيع لاعب الشطرنج الماهر ن يستعيد وضعه في لعبة يبدو انه ميؤس منها بوضع قطعة القليلة المتبقية حتى يغلب خصمه قبل ام يباغت بالهجوم في نقاطه الضعيفة بينما لعبة الخصم تعاق من جانب قطع الشطرنج الخاصة به الموجودة بلا جدوى مانعة بعضها البعض .
الكتاب المقدس هو كتاب المسيحيين المقدس. في الكتاب المقدس، يؤمن المسيحيون باكتشافهم لحقيقة الله، وإيجاد العون من أجل العيش بشكل جيد. وتبدو كلمة الكتاب المقدس اسمًا لكتاب واحد ولكنها تأتي من كلمة biblia، وهي المستخدمة في اللغة اليونانية واللاتينية "للكتب" في صيغة الجمع. ويتكون الكتاب المقدس من جزئين، العهد القديم والعهد الجديد، ويتكون كل منهما من عدة كتب لكتاب متعددين. (يوجد اسم آخر للكتاب المقدس هو "النصوص الكتابية المقدسة" Holy Scriptures، والذي يعني "الكتابات المقدسة").
ليس ثمة ما هو أكثر زيفاً من أن تقول لأمرئ ما: أن الحب يربط بيننا من ثم فما من حاجة تدعونا الى ان نقيم صرح العدالة بساحتنا
"لأن الحب يحب العدالة" إن مثل هذا الأسلوب يستخدمه اولئك الذين يرغبون في تفادي الإلتزامات المرتبطة بإقرار العدالة، ولا يقول به إلا الطغاة في مواجهة رعاياهم، وحختّى وإن لم ينطقو به فإنّهم يتصرّفون وفق مُقتضياتِه، ‘نها طريقة حاذِقة في محاولة تجنّب المسؤوليّة والإنضباط اللذين تفرضهما العدالة..
لم تكن حياة بيرديائف الا نضالا مثلثا ضد البيئة الارستقراطية التي تنتمي اليها اسرته وعاش فيها ، وضد البيئة الثورية الماركسية التي عاش فيها ايام شبابه الاول وضد البيئة الارثوذكسية التي عاش فيها فترة نضجة بمعنى معين
الصين ذلك العملاق الاقتصادي وصاحب الدور المؤثر في النظام العالمي الحالي. تُرى ما الذي يحرك قادتها. وما القيم التي لم تبقى به حتى الآن؟
إن (الجماعة الروحية) الحقيقية هي ما نسميه بصفة عامة (الكنيسة). وهذا لا يعود معبرًا عن ظهور (الجماعة الروحية)، ولكنه يعبر عن الجماعة الروحية على نحو ما هي موجودة بالفعل وعلى نحو ما تتمسك به لنفسها.
العالم يضم الناس بالتساوي مع الأشياء الطبيعية. وعندما يجري تناول العالم هكذا على أنه تجمع بل وحتى تجمع للأشياء الطبيعية فإنه لا يجري تصوره على أنه الطبيعة ونحن لا نفهم أنها شيء هو في ذاته كلي نسقي، نسق من التنظيمات والترتيبات وخاصة القوانين.
فرانز كافكا في براغ يوم 3 تموز (يوليو) 1883 من أسرة يهودية تشيكوسلوفاكية.
في الوقت الذي كتب فيه جيمس جويس رواية "صحوة فينجان" بنظرتها المتسعة العريضة لتاريخ العالم ربما يكون قد شعر تمامًا بأن مقولات مثل "محدث" أو "تقليدي" لم يعد لها معنى عندما تطبق على عمله، لكنه بالنسبة لمعجبيه القدامى فإنه فوق كل شيء آخر: محدث بشكل لا مثيل له.
هذا الكتاب هو صرخة احتجاج ضد هؤلاء ممن يهللون لموت الافكار والمذاهب ويعلنون في نشوة بلهاء ان الوجودية ماتت
لقد تمزق النسيج.. انفصم رباط الوحدة وبدأ الانفصال. وما كان علاقة محبة تهتك.. لقد (تنازل) كل طرف عن شئ غال هو المحبة.. لقد كان أدم وحواء في الجنة وحدة واحدة لكنهما انفصلا
الفلسفة او الميتافيزيقا او الانطولوجيا ليست سوى محاولة دائبة من الانسان كي يعدل من مسيرة حياته عقلانيا ليعود الى السير على الصراط المستقيد مستهديا في هذا بالعقل وحدة
لو كان قد خطر على بال الإنسان في القرن السابع عشر أن يسال موليير أو راسين لماذا يكتب فإن أيًا منهما ما كان سيجد ردا غير أن يقول: (لتسلية المثقفين)