تحمل فقدان طفل
لا شيء يمكنه أن يحطم عالمنا الذي نعيش فيه مثل فقدان طفل. يُحطم لدرجة أن معظم الناس لا يمكنهم تخيله. إن اجتزت في خبرة مثل هذه المأساة فقد تشعر بأنه لن تكون قادرًا أبدًا على العيش بفرح وسلام مرة أخرى.
لا شيء يمكنه أن يحطم عالمنا الذي نعيش فيه مثل فقدان طفل. يُحطم لدرجة أن معظم الناس لا يمكنهم تخيله. إن اجتزت في خبرة مثل هذه المأساة فقد تشعر بأنه لن تكون قادرًا أبدًا على العيش بفرح وسلام مرة أخرى.
هذا الكتاب دعوة واضحة من أعظم المتخصصين في علم النفس في زماننا
توضح أليس ميللر وبجلاء للكثيرين ما لم يمكن تعرفه إلا قلة فقط: الألم غير العادي والمعاناة النفسية التي يعانيها الأطفال بذريعة تربية الأطفال بالطريقة التقليدية.
هناك مثل قديم يقول: "إذا ألقى أحد الأغبياء حجرًا في النهر، فلا يمكن استعادته حتى لو حاول ذلك مئة حكيم". وهنا نجد صورة كاملة ليأس النجباء في مواجهة الغباء.
في الجيل الماضي، كان ينظر إلى السرطان بخوف شديد، كحكم بالإعدام بسبب مرض غير قابل للشفاء وكان الناس يتحدثون عنه بصوت خفيض، ويخافون من نطق الكلمة التي تبدأ بحرف السين بسبب ردود الأفعال العنيفة التي كانت تولدها.
أن إعادة تقديم ودراسة لأديان ومعتقدات شعوب العالم، هي محاولة للخروج من تابوت اللامبالاة والتعالي الذي يصبغ الثقافة العربية بشكل عام. فهي لا ترى في الآخر، إلا اختلافًا، ولا تسمع منه، أو تنقل عنه، إلا بما يجنبها مغامرة الاكتشاف. وكأنه رهاب من المعرفة!
إن المتعمق في جوهر الصراع بين الحكومة والحركة الإسلامية في مصر يكتشف أن مكمن الأزمة ينحصر في أمرين: الأول: هو أن الحكومة تواجه الحرة بالعقل الناصري الموروث عن تجربة الإخوان. الثاني: أن الحركة تواجه الحكومة بالعقل السلفي. عقل الماضي الذي ورثته عن الحقبة النفطية الوهابية.
هذا الكتاب عبارة عن تاريخ أخلاقي، وفكري، وسياسي. فما يدفع هنا المتحاوران للحديث هو قوة الارتجال العفوية - فيرويان النوادر، ويناقشان الرؤى، ويطلقان الدعابات، فيتضح من خلال ذلك صور عرضية تظهرهما بمظهر الأصدقاء القدامى، كما هو الحال في أفضل الحوارات.
طوال حياتي وأنا مُطارد بمسائل الإبداع الساحرة. فلماذا "تطفو" من اللاوعي في لحظة معينة فكرة أصيلة في العلم أو الفن؟ وما العلاقة بين الموهبة والفعل المُبدع، وبين الإبداع والموت؟ لماذا تمنحنا مسرحية صامتة أو قصة كل هذه البهجة؟
في هذا الكتاب أقدم منهجًا لشرح النصوص يوظف عناصر لعدد من المناهج الأخرى من العوالم الثلاثة: الكاتب، والنص، والقارئ. ومن خلال خبرتي وجدت أن أكثر المفسرين جدية للنصوص هم انتقائيون، سواء بوعي أو بغير وعي يقترضون أفكارًا وتمارين علمية من مناهج تفسيرية عديدة.
حينما جلس، قبل ما يقرب من عشرين عام، لكتابة هذا الكتاب الذي سيكون في نهاية المطاف "الواهب"، ظننت أنني كنت أكتب قصة من قصص المغامرات.
تحاول هذه الدراسة التأكيد أن فكرة المقدس لا تنفصل عن الدنيوي أو المدنس والكلمة اللاتينية القديمة sacer تعكس هذه المفارقة من حيث أنها تشير الي المقدس والملعون معًا فضلا عن ذلك فإن المقدس لا يتجلي إلا من خلال الدنيوي.أما مقولة الخلاص التي هي إشكالية هذه الدراسة فهي ترتبط بشكل خاص بتراجيديا الإله الذي يموت وينتظر الناس عودته مرة أخرى:أوزيريس، ديونيسيوس، عيسى/يسوع بن مريم
هل حققت فلسفة السر عند مارسيل هذا الدفع للفكرة؟ إن الإنسان ينطوي على أسرار، أصله ومصيره ووجوده، إنه جملة من الأسرار. وعلى رأس الأسرار، سر الوجود أو السر الأنطولوجي بتعبير مارسيل.
رغم ان فصول هذا الكتاب مجموعة مقالات نشرها الكاتب على مدى أكثر من عامين في كبرى الصحف المصرية إلا أن خيوطًا واضحة وهمومُا يزيد عمقها ويشحب طريق علاجها ترتسم فيها مقالة بعد الأخرى.
يتناول هذا البحث العلاقة بين الإبستمولوجيا والخبرة الدينية، أي بين الفلسفة والدين. وقد فضلنا ترجمة Religious Experience بالخبرة الدينية وليس التجربة الدينية.
واحدة من أهم كتابات سورين كيركيجارد، أعمال الحب هو فحص عميق للقلب الإنسان ، حيث يوجه الفيلسوف العظيم القارئ إلى أسرار الحب القصوى. كتب كيركيجارد قائلاً: "في أعماق كل إنسان، تكمن الرهبة من أن يكون المرء وحيدًا في العالم، وقد نسيه الله ، وأُغفله بين ملايين الأسر الملايين
المصادر الإنجيلية.. دراسات تهدف للإحياء. هذه السلسلة "المصادر الإنجيلية" تنطلق من إيمان عميق وجاد بأن هناك ثروة من الموارد اللاهوتية، والتفسيرية والروحية تمتد إلينا من العصر الآبائي، وهي ليست وثيقة الصلة بالكنيسة اليوم فحسب، بل وبالمستقبل أيضًا.
هذا الكتاب هو دراسة متكاملة تتناول بصورة منهجية واضحة لأحد أهم روافد قطاع المعلومات الثقافية في مصر ألا وهو قطاع النشر والطباعة.
إنك متهم بالتبسيط المُخِلّ، لقد قضيت حياتك لتحوّل القبة إلى حبّة، وهذه هي تهمتك، عندما كان الإنسان مأساويًّا جعلته تافِهًا، عندما كان مُبدِعًا جعلته مُنْتفِعًا، وعندما كان يُعاني في صمت وصفته بالخرف، وعندما استجمع جماع شجاعته أسميت هذا حافزًا وردّ فعل.
لماذا سؤال نصارع معه جميعاً، حين نواجه أو يواجه شخص نعرفه صعوبة أو محنة.
نحن نواجه موقفاً لا يمكن التغلب عليه بالحجج المنطقية أو الدعاوى الأخلاقية، لكن فقط عبر إطلاق قوى شعورية وعاطفية وأفكار تحمل روح العصر
"إن الحقيقة هي الكلية" وإن أي (حقيقة) جزئية يمكن أن تؤؤل إلى عكسها ويكون مناقضًا لها. وهيجل يؤمن بأن المحيط الكلي يمكن الوثوق به في أن يضفي على الأجزاء معناها الحق..
" إن المرء لا يولد امرأ ، المرء ( يصبح ) امرأ " (4 :156 )
نتحدث نحن عن التنوير.. لكن الفيلسوف الألماني الأصل الأمريكي المواطنة (186-1965) بول تيليش فضل أن ينير لنا الطريق.. إنه يقوم بفعل استنارة..
بدأت الحديث وكأن كل شيء طبيعي "أنا متشوقه جدًّا لأرى صور الرّحله التي قمنا بها لقد كانت رائعه" سألتها ماذا تفعلين؟
قالت: أنظف غرفة كاميرون، ماذا يبدو لك مما أفعل؟!
"أنت ماذا؟"